De vergeestelijking van de wetenschap.

De vergeestelijking van de wetenschap.
De opkomst van de Geestelijke Geneeskunde.

Index

Voorwoord
Inleiding

1. Ontwikkelingen in het spirituele wereldbeeld

Ontwikkelingen in de psychologie
Psycho-analyse van Carl Gustav Jung
Transpersoonlijke psychologie

2. Ontwikkelingen in het natuurwetenschappelijk wereldbeeld.

Het holistische model
De holoarchie
De holografische waas
De ontbinding van de denker
Causaliteit en synchroniteit
De weg naar de innerlijke wereld
Herontdekking van de fundamentele wetten van de cosmische orde

3. Ontwikkelingen in het geneeskundig wetenschappelijk wereldbeeld.

Het wetenschappelijke denken
Wetenschappelijke modellen
Klinische onderzoeksmethoden
Levensverwachting
Neuropeptiden

4. Spirituele Natuurgeneeskunde.

Communicatie met een hogere dimensie
Invloed van de geest op de materie
Wetenschappelijke ontdekking van God
Geestelijke geneeskunde
De Holistische benadering

5. Noten en literatuur.

Voorwoord

Wanneer we in ons dagelijks leven geconfronteerd worden met alternatieve geneesmethoden, dan is daar vaak een gevoel van twijfel en geheimzinnigheid mee verbonden. Vooral wanneer het om geestelijke geneesmethoden gaat, hebben veel mensen zo hun bedenkingen. Regelmatig zien we echter in dat circuit genezingen plaatsvinden, die wetenschappelijk gezien soms onverklaarbaar lijken. Mensen die hun heil in de alternatieve geneeskunde zoeken, blijken vaak veel wegen van de reguliere geneeskunde bewandeld te hebben. Dat wil zeggen, dat onder deze groep mensen vaak ziekten voorkomen, welke door de traditionele geneeskunde als ongeneeslijk beschouwd wordt. Toch kan niet ontkend worden, dat het percentage genezingen in het alternatieve circuit ondanks deze hoge moeilijkheidsgraad relatief hoog is.
Een belangrijke oorzaak van onze twijfel en gevoel van geheimzinnigheid ligt vooral in het feit dat de alternatieve geneesmethoden veelal niet wetenschappelijk (kunnen) worden onderbouwd of gecontroleerd. Dit werkt malafide praktijken in de hand, wat dan weer de belangrijkste veroorzaker van onze twijfel is.
Door een wat meer wetenschappelijker benadering van de Geestelijke Geneeskunde, wil ik in dit artikel proberen de sfeer rond dit onderwerp wat op te klaren.

Bram Janssens.

Inleiding.

De opkomst van de Spirituele Natuurgeneeskunde is niet los te denken van de ontwikkelingen welke in de afgelopen decennia hebben plaatsgevonden in het wetenschappelijk denken en dan met name binnen de drie wetenschappelijke richtingen, welke we in de naam ervan vertegenwoordigd vinden, namelijk de psychologische-, natuurkundige- en geneeskundige- wetenschappen. Hierdoor werd een klimaat geschapen, waarin de Spirituele Natuurgeneeskunde kon ontstaan.

In wetenschappelijke publikaties treft men regelmatig uitspraken aan van hoogstaande wetenschappers, waaruit blijkt dat het materialistisch wereldbeeld evolueert naar een meer geestelijke vorm. In het boek van Marilyn Ferguson, "De aquarius samenzwering" wordt deze verandering heel treffend geïllustreerd. Ik wil als inleiding dan ook wat citaten uit dit boek gebruiken om deze vergeestelijking, waardoor de weg werd vrijgemaakt voor de geestelijke wetenschap van de Spirituele Natuurgeneeskunde, aan te geven. Zo meldt dit boek bijvoorbeeld een uitspraak van de atoomgeleerde Zukav: "Bell's theorema over de gepaarde subatomaire deeltjes wekt niet alleen de indruk dat de wereld heel anders in elkaar zit dan zo op het oog lijkt, maar het eist het! Er is iets waarmee alles verbonden is, daarover bestaat geen enkele twijfel!" Paul Dirac: "Alle materie wordt gecreëerd vanuit één of ander onzichtbaar substraat.....een onvoorstelbaar en onmeetbaar iets." Vanuit het hersenonderzoek is door Bohm en Pribram een holografisch universum beschreven, dat een doorbraak betekent in ons denken. Onze ogenschijnlijke stabiele, tastbare, zichtbare en hoorbare wereld, aldus Bohm, is een illusie. "Hij is dynamisch en kaleidoscopisch; ze is er niet echt. Wat we normaal gesproken zien is de explikatie of ontvouwde orde der dingen, meer zoiets als het zien van een film. Er bestaat een onderliggende orde waaruit de werkelijkheid is voortgekomen, zoals het DNA in de kern van de cel potentieel leven herbergt en bepaalt op welke manier dit zich ontvouwt." Zo kennen wij het verschijnsel van de collectieve Geest, de innerlijke stem (zo genoemd door de Quakers), telepathie en het intuïtief denken, allemaal vormen van een dergelijke onderliggende orde of algemene verbondenheid. In het tweede hoofdstuk zal ik hierop dieper ingaan.

Er is iets heel opwindends gaande. Fysici hebben rationeel 'bewezen' dat onze rationele opvattingen over de wereld waarin wij leven hopeloos ontoereikend zijn. Veel waarnemingen blijken vanuit de ratio onverklaarbaar te zijn. Mystieke ervaring, aldus Pribram, is niet vreemder dan vele andere natuurverschijnselen. "Als wij te maken hebben met buitenzintuiglijke waarnemingen of paranormale verschijnselen of met subatomaire verschijnselen in de natuur, betekent dat eenvoudig dat wij op dat moment iets ervaren uit een andere dimensie. In ons normale doen kunnen we dat niet begrijpen." De wetenschap heeft ontdekt, dat mystiek niet iets vaags of iets ongrijpbaars is, maar een realiteit, dat niet strijdig is met, maar in het verlengde ligt van de wetenschap.

"God is dat, wat de materie levend maakt." Aldus Alan Watts.

Alfred North Whitehead zegt: "De wereld is nog niet voltooid; het ligt echter in haar natuur besloten, dat er aan de basis van alle dingen een wezen is om haar te vervolmaken. Dat wezen is God, de oernatuur." Prof. Ledermann, directeur van het deeltjesversnellerlaboratorium Fermilab in Illinois, drukt het als volgt uit: "Wij staan op het punt God te ontdekken......!"1

Het is deze nieuwe vorm van wetenschappelijk denken, die bedoeld wordt wanneer Jezus in de Nieuwe Openbaringen2 tegen zijn decipelen zegt: "Pas tegen het einde zal op aarde met het wapen van de wetenschap en de kunst al het bijgeloof uit de weg worden geruimd. In die tijd zal Ik de boom der kennis zegenen, waardoor de boom des levens in de mens weer zijn oude kracht terug krijgt. Want met die dan alom aanwezige zuivere wetenschap zal Mijn zuivere levensleer zich gemakkelijk verenigen en zo de mensen een volledig levenslicht geven." (GEJ3 IX.89:9:11,90:11)

Er wordt een brug geslagen over de kloof tussen wetenschap en religie. In dit licht bezien is het dan ook opvallend, dat de mensen van deze tijd beginnen te verlangen naar een zuivere vorm van religie, bevrijd van oude dogma's. Klaarblijkelijk breekt er een nieuw tijdperk aan, waarin de geest een belangrijke rol is toebedeeld. Dit betekent dat de tijd ook rijp is voor een meer geestelijke vorm van geneeskunde: de Spirituele Natuurgeneeskunde.

Ik wil graag in de volgende drie hoofdstukken inhoudelijk wat dieper ingaan op de vergeestelijking van de drie genoemde wetenschappen, om tenslotte in het laatste hoofdstuk mijn eigen visie omtrent de Spirituele Natuurgeneeskunde te geven.

____oooOooo____