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Geschichte des Dominikanerordens | ![]() |
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Die Geschichte des Dominikanerordens ist ein fazettenreiches Thema. Die Anfänge im frühen 13. Jahrhundert, die rasche Entwicklung, die wichtige Stellung in der Geistesgeschichte und der Einfluss in vielen Ländern sind vielfach erforscht geworden. Hier finden Sie nur ein Auswahl wichtiger Studien, hauptsächlich zur mittelalterlichen Ordensgeschichte. Es gibt einige Zeitschriften zur Geschichte des Ordens:
Ein Versuch einer Kurzfassung
der frühen Ordensgeschichte: Domingo de
Guzman (um 1170-1121), ein spanischer Priester unterwegs mit
seinem Bischof Diego de Osma, begegnete zufälligerweise in der
Languedoc Zisterzienser die versuchten die Katharen zurückzubringen
zur katholischen Kirche. Er sah deren Schwachkeiten und entschloss
sich besseres zu leisten, durch einfache Kleidung, eine offene Haltung
im Gespräch, Rechenschaft der zeitgenossischen Lage und
Entwicklungen, und vor allem die Verkündigung des Evangeliums. Er
sammelte um sich eine Gruppe von Priester. Nach dem Vierten
Laterankonzil 1215, wobei Predigt und Konfession als wichtige
Elementen der priesterlichen Tätigkeit angedeutet waren, holte
Dominikus sich 1216 vom Honorius III. die päpstliche Genehmigung für
die Grundung eines neuen Ordens um diesen Not zu mildern, der "Ordo
Praedicatorum" unter dem Regel des Hl. Augustinus. 1207 hatte
Dominikus schon das Frauenkloster Prouille in der Nähe von Toulouse
gegründet. 1217 sand er seine Mitarbeiter zu den grossen Städten
Europas um an den Universitäten Theologie zu studieren. Dominikus hat
keine eigene Schriften hinterlassen, aber er hat das Fundament gebaut
für einen durchaus erfolgreichen Bettelorden, deren Merkmalen
intellektuele Anstrengung, aktive Interesse in der städtischen
Gesellschaft, demokratische Verwaltung, gründliche Verkündigung
und missionäre Aktivität sind. Das Fest des Heiligen feiert man am
8. August. Sein Grab ist in der Kirche San Domenico in Bologna.
Berühmte mittelalterliche Dominikaner sind Albertus
Magnus, Thomas von Aquin, Katherina
von Siena, Jacobus de Voragine, papst Innocenz V., Heinrich Seuse,
Meister Eckhart
und Fra Angelico.
Aus späteren Jahrhunderten gibt es weitere bemerkenswerte
dominikanische Frauen und Männer. Man soll hier zum Beispiel
Bartolomé de Las Casas und Francisco de Vitoria erwähnen, wie auch Rosa de Lima, die erste Heilige Südamerikas,
und Martin de Porres. Nicht nur für die Ordensgeschichte im 19. Jahrhundert sind Victor Jandel und Henri-Dominique Lacordaire
wichtig gewesen. Aus dem 20. Jahrhundert soll man Theologen wie Yves Congar, Marie-Dominique Chenu und
Edward Schillebeeckx nennen. Viele geniessen die fesselnde Reden und Aufsätze von Timothy Radcliffe,
Ordensmeister von 1992 bis 2001.
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Quellenausgaben siehe unten für Sankt Dominikus
Die fortlaufende Reihe von Editionen der dominikanischen Geschichtsquellen erscheint unter dem Titel Monumenta ordinis fratrum praedicatorum historica (MOFPH).
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Nützliche Einträge zu den mittelalterlichen Dominikanern findet man im Lexikon des Mittelalters, Bd. 3 (Munich-Zurich 1985), mit Informationen zur Gründung und Verbreitung und den unterschiedlichen Zweigen. Hier zuerst einige allgemeine Werke:
Die Titel sind hier unter vier Themenbereichen aufgenommen: a) Verkündigung, b) Dominikanische Verwaltung, c) Laiengemeinschaften, und d) übrige Themen. Die Dominikaner und die Inquisition werden erörtert im Zusammenhang mit dem mittelalterlichen Prozessrecht. Siehe für Thomas von Aquin (um 1224-1274) die Netzseite des Thomas-Instituut, Katholische Universität Utrecht.
Verkündigung - siehe für mittelalterliche Predigten auch die Netzseite zu den Franziskaner Autoren von Bart Roest
Eine nützliche Überblick auf italienisch bietet: Raymond Creytens, ‘Costituzioni domenicane’, Dizionario degli istituti di perfezione3 (Rome 1976) 183-198; Emilio Panella hat auf seinen Netzseiten ein Chronologie der Konstitutionen zusammengestelt.
Zu der Geschichte der dominikanischen Laien bieten im Netz die Catholic Encyclopedia und ein Beitrag von Richard Weber eine Einführung.
Le Bras, Gabriel, ‘Les confr
Meersseman, Gilles-Gérard, ‘Etudes sur les anciennes confréries dominicaines’, AFP 20 (1950) 5-113, 21 (1951) 51-196, 22 (1952) 5-176, 23 (1953) 275-308.
Meersseman, Gilles-Gérard, Dossier de l'ordre de la pénitence au XIIIe siècle (2. Aufl., Freiburg i.Br. 1982; Spicilegium Friburgense 7).
Ordo fraternitatis. Confraternitate e pietà dei laici nel medioevo, G.G. Meerseman
Vicaire, Marie-Humbert, ‘Les origines paradoxales du Tiers-Ordre de Dominique’, in: idem, Dominique et ses prêcheurs (Fr
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Pacini, Gian Piero, ‘La predicazione laicale nelle confraternite’, Ricerche di storia sociale e religiosa 17-18 (1980) 13-27.
Vauchez, André, Les laïcs au moyen âge. Pratiques et expériences religieuses (Paris 1987).
Le mouvement confraternel au moyen âge : France, Italie, Suisse (Paris-Rom 1987).
Vincent, Cathérine, Les confréries médiévales dans le royaume de France XIIIe-XVe siècle (Paris 1994).
Zu den Laien die als "conversi" oder "donati" in Klostern eintraten gibt es ein wichtiges Buch : Charles de Miramon, Les "donnés" au Moyen Age. Une forme de vie religieuse laïque, v. 1180 - v. 1500 (Paris 1999).
Wilms, Hieronymus, Geschichte der deutschen Dominikanerinnen (1206-1916) (Dülmen 1920).
Vernet, F., Les ordres mendiants (1933).
Dominikaner in Deutschland, Albertus-Magnus-Akademie (Hg.) (Düsseldorf 1951).
Vicaire, Marie-Humbert, L’imitation des apôtres : moines, chanoines, mendiants (IVe-XIIIe siècles) (Paris 1963).
Brooke, Rosalind B., The coming of the friars (London 1975) - ausgewählte und kommentierte Quellen in Übersetzung.
Berg, Dieter, Armut und Wissenschaft. Beiträge zur Geschichte des Studienwesens der Bettelorden im 15. Jahrhundert (Düsseldorf 1977; Geschichte und Gegenwart, 15).
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Cultura e istituzioni nell'Ordine domenicano tra medioevo e umanesimo. Studi e testi (Pistoia, 1981; Memorie dominicane, Nuova serie, 12).
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Chenu, Marie-Dominique, Moyen âge et modernité… (Paris: Centre d’Etudes de Saulchoir, 1995).
Linehan, Peter, The ladies of Zamora (Manchester 1997) - spanische Monialen und Bischof Munio von Zamora.
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Mulchahey, Marian Michèle, "First the bow is bent in study ..." : Dominican education before 1350 (Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1998; Studies & Texts, 132).
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um 1170-1221) - Quellen - Literatur - IkonographieQuellen
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Acta Sanctorum,
Literatur
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Koudelka, V., Dominikus (Olten 1997)
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Cattaneo, Bernard, Moi, Dominique (DDB, 2001).
I
konographie siehe für Abbildungen die Netzseite der Dominikaner in ColombiaNieuwbarn, M.C., Verherrlichung des Heiligen Dominikus in der Kunst (Mönchengladbach 1906).
Alonso-Gettino, L.G., San Domenico en el arte (Madrid 1922).
Gillet, Louis, Histoire artistique des Ordres mendiants (Paris 1939).
Kaftal, Georg, Saint Dominic in early Tuscan painting (Oxford 1948).
Pope-Hennessy, John W., Fra Angelico (
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Hier ein Blick zu den heutigen Auffassungen der dominikanischen Spiritualität. Sankt Dominikus und die mittelalterliche Ordensgeschichte prägen diese Spiritualität noch immer mit. Die Verkündigung des Wort Gottes, Studie und Seelsorge bilden das Herz dieser Geisteshaltung. Einige Devisen der Dominikaner sind an sich schon recht instruktiv: "Veritas", "Laudare, benedicere, praedicare", "Euntes evangelizate mundum" und "Contemplari et contemplata aliis tradere" (Thomas von Aquin, Summa Theologica, IIa IIae, Q. 188, Art. 6). Die Breite und Vielfalt dieser Spiritualität findet man selbstverständlich auch in den Bücher dominikanischer Schriftsteller.
Borgman, Erik, Dominicaanse spiritualiteit. Een verkenning (Sonderlieferung der Tijdschrift voor Geestelijk Leven 56 (2000)) – übersetzt: Dominican spirituality (London-New York 2001).
[mit Guillaume Goubert] Radcliffe, Timothy, I call you friends (London-New York, 2001) – zuerst auf französisch: Je vous appelle amis (Paris2000) - von 1992 bis 2001 war Radcliffe Ordensmeister.
Radcliffe, Timothy, Sing a new song (Dublin 1999).
Bedouelle, Guy (Hg.), In the image of St. Dominic: : nine portraits of Dominican life (San Francisco, Ca. 1994).
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Die Einleitung von S.G. Axters zu den frühen nordniederländischen Dominikanern und deren geistlichen Schrifttum findet man in englischer Übersetzung der Dictionnaire de Spiritualité.
Bouwstoffen voor de geschiedenis van de Dominicanen in Nederland, AM. Bogaerts (Hg.) (18 Bde., Brüssel-Löwen 1965-1979).
Wolfs, S.P., Middeleeuwse dominicanenkloosters in Nederland. Bijdrage tot een monasticon (Assen 1984).
Wolfs, S.P., Middeleeuwse dominicanessenkloosters in Nederland (Assen 1988).
Axters, S.G., Bibliotheca Dominicana Neerlandica 1224-1500 (Löwen 1970; Bibliothèque de la Revue d’Histoire Ecclésiastique, 49) – Nachträge: ‘Bibliotheca dominicana neerlandica manuscripta II’, Ons geestelijk erf 50 (1976) 3, 309-336.
Wolfs, S.P. (Hg.), Litteræ de benificiis O.P. (1243-1524) (Groningen 1963; Fontes minores medii aevi, 14) - zu den mittelalterlichen Gebetsverbrüderungen der niederländische Dominikaner.
Wolfs, S.P., Studies over noordnederlandse Dominicanen in de Middeleeuwen (Assen 1973).
Brakkee, Kees, Ino Biezeno u.a. (Hg.), Dominicanen in Nederland : zoeken naar echtheid (Amstelveen 1986; Religieuze gemeenschappen in Nederland, 10) - lebendige Gespräche mit niederländischen Dominikanern.
Struyker Boudier, C.E.M., Wijsgerig leven in Nederland, België en Luxemburg, 1880-1980, II : De Dominicanen (Nimwegen-Baarn 1986) - die Bedeutung der niederländischen Dominikaner für die Philosophie.
Siehe auch die Zeitschrift Dominicaans Perspectief (seit 1994) und für weiteres die Netzseiten der niederländischen Dominikaner.
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